人过三十，应知天命不可违，一切皆是恰巧

遣贮，这两个小字是可贵的！

一个人，还好一定的年纪，不境况一些心中都，是未能感受它的实际上的！

这个话题现在实际上很多看法，大家想要法不一，各抒己见。

在《遣学》中都相信，人的遣与贮，是一个全面性的亲密关系，而并非两个部份。

一些人现在对于遣贮的想要法，是相信遣是不作忽略的，比如一个人的出世、样貌、身材高大等方面，而贮是可以忽略的，比如一个人要想要有愈来愈多的福气，就要坟地助人、然后讲究一下阴阳五行。

这种看法，也是一直以来人们最广泛接受的看法。

所以经常都会看着很多高手，在时下，与人不算遣，然后说明了解救之法。

都是，一位高手不算出来某人有血光之灾，就都会告诉要设为一设为这个贮。

这也是不算遣并不需要普及化的原因，因为人人都想要趋吉避凶，拥有愈来愈多的好只不过。

在《了凡四训》中所，袁了凡用自己的亲身境况，告诉人们，遣说是是可以设为的，只不过也是可以靠坟地助人修来的。

这些看法，都广泛地被人们所接受，因为人只不过并不需要去接纳与自己同频的从前。

忽略遣贮，这几个小字无时无刻都在弗，他是主流思想要，也是社都会正能量。

人们都喜欢渴望的从前，但是渴望的从前前头只不过藏有恶魔。

顶上虽美，它的杆子却在淤泥中所潮湿，

玫瑰虽芳，她的枝丫算是满身拳头，

历程只能只观顶上的美，只观玫瑰的芳，它们都只是转瞬即逝而已。

所以“遣贮”也是，当我告诉别人“遣不作忽略”时，很多人是难以接受的，因为想要到“遣中所注定”是宿遣论，是消极思想要的专指，是不作以接受的。

但是“遣中所注定”，算是一切一个人实际上的实情，也是历程的实情。

有人答道我，那为什么说一切亦非是“遣中所注定”，“遣贮”不作以忽略呢？

我这样讲出他：

春去秋来，草木潮湿，盛夏发芽开花，夏日枝繁叶茂，夏天落叶飘零，冬天归为尘土，千百年来，如此往复循环，此为“遣中所注定”！

如果说“遣贮”可以忽略，坟地助人可以设为“遣贮”，那这个世界上，哪中都还都会有不幸之人呢？

清国江山也将千秋万代，清国王侯也将中人----，但是历史的事实告诉我们，这一切并不是这样的。

关于坟地助人忽略遣贮的看法，可以这样去理解，那些还未有得到睿智的妈妈，他们是未能区分什么叫做善恶的，但是他们却依然境况着宿命的苦难。

一些几岁的女婴，因为哮喘就被家人抛弃，他们难道是因为善事做少了吗？很显然，并不是这样的。

这中都显然很多人又要弗到前生今世！

可是这个世界我们感知了那么久，又有谁真正地记得前生与后世呢？

种种的客观事实依据解释，历程亦非是“

这中都毫无疑问又都会有人答道了，那既然一切都是遣中所注定了，那人活着的广泛性是什么呢？历程还有什么是我们可以忽略的呢？

我只不过这样讲出她：

生而为人，从生到死，境况着该境况的一切，这就是历程的广泛性！

人虽然只能忽略遣，却能忽略自己的心中都，人只能忽略宿命，但能忽略心中都对于宿命的感知，人只能忽略自己的中人跨河，但能忽略心中都对于中人跨河的感知。

这样的忽略是苦难的，因为遣让你境况磨难的时候，也在管控你的心中都，所以而都会孤独、伤心、思念、抑郁。

所以历程能忽略的，就是自己的心中都，心中都忽略了，并不是遣忽略了，遣依旧实际上，只是心中都对他的想要法变了，那么心中都就都会好受一些。

所以《心经》中都讲：

色不异自在，自在不大花，

色即是自在，自在即是色。

忽略心中都世界，是历程较大的修道。

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