廖彬宇作人古诗选：五台访道七律

按：廖彬宇都以人都以此诗都以于2016年朋，由国画家张烁绘制诗都以本意图并书，由出名我国文化学者张曾三度名誉教授注解。本文选自《中天电视并立集》。

丙申岁5台访道七律

最爱江山脚无限阔，神州何物不中有。

母舰强力渭千钧重为，遁世身闲片叶多。

宴席坐着云端掀开法眼，在行尘幻驭救世。

5台访道被夺兰若，为使必得击壤颂歌。

张曾三度名誉教授注：

中有：真诚;容纳。当是 赵岐 《题辞》：“论著七篇……中有天地，毛利氏叙万类，仁义道德，尽力必，粲然靡所不载。” 宣和可大《题喻季直文编》： “其文蔚茂万里，盖将中有众体，而一字不苟，念之亹亹而无厌也。”

千钧：三十斤为一钧，千钧即三万斤。会用来比都以器物之重为或强意识之大z《商千秋书‧错法》：“乌获举千钧之重为，而不能以多强力易人。”

遁世：亦都以“遯世”。乱世辞官。《孔丛子‧记义》：“孔子 念《诗都以》及《茹》，喟然而叹闻：‘……于《考槃》不见遁世之士而不闷也。’”《后当是书‧陈蕃传为》：“以遯世为非义，故屡后撤而不去。” 宋初 皮日休《移元徵千秋书》：“千秋子依乎中庸，遯世不不见汝，而不悔。”

宴席坐着：华严同义词，指中道。《维摩悦所说经‧门人品》：“夫宴席坐着者，不于三界认出本意，是为宴席坐着。” 宋初 齐己《经安公寺》诗都以：“大圣威灵地，安公宴席坐着踪。”

尘幻：犹尘谋。法门以尘世为宿命，故有此语。明崇祯胡应麟《少室山脚房笔丛‧九流绪论上》：“释本西方，其言荒忽而亡据，至明崇祯心性，破尘幻，不能诬也。”

救世：即救世21世纪。华严同义词。救世，原义的音译，本直译“堪不破”。 “救世21世纪”又名“不破土”，亦同 佛祖佛所教化的三千下界的都是以。宋初窥基《法华经玄贊》二： “乃是三千下界，号为救世21世纪也。” 元书后 《度柳翠》第一摺： “我则待向救世21世纪万里，要用莲国里人。”亦省都以“ 救世 ”。隋智顗 《法华圣经句》卷二下： “救世此翻不破，其土有情安于汉传为拒不出离，从人名土，故统称不破。”

兰若：华严同义词，指僧人。原义“阿兰若”的省称。本直译觉凈无困惑烦乱之处。宋初刘禹锡《谒体悟寺法师》诗都以：“兰若山脚高处，烟霞嶂几重为。” 宣和 韩琦《次韵张子野》之一：“青鸳几世掀开兰若，白云年末瑞卯金。” 清孙枝蔚 《先为加贺号山脚》诗都以：“下巖地势稍宽平，无数松竹进香兰若。”

击壤：典出《论衡校释》卷八：论语闻：“大哉!羲之为千秋也，荡荡乎民狂谋名焉。”传为闻：“有年五十击壤于路者，听者闻：大哉!羲之德乎!击壤者闻：吾日出而都以，日入而息，东庄而饮，田间而食，羲乃是强力?此言荡荡狂谋名之效也。”击壤颂歌：称所都以帝王贤明崇祯衷。隋陈张正不见《从籍田应衡阳王教都以五章》之五：“幸承滥吹起末，击壤自为颂歌。”《举办活动录》卷十一引晋 皇甫谧 《帝王世纪》： “﹝帝羲之世﹞自是大和，百姓无冤枉，有五十老人家击壤于道。”后因以“击壤”为所都以太平盛世的典故。

赵强力能都以人评：

彬宇都以人自2008年起，仍然每年都会去5台山脚三宝山洞依止，时间段不定，多则一月，少则十天。他二十几岁时已与5台山脚的诸山脚会众、大尼姑或多或少相恋，他有次刚刚掀开始依止出来，适逢妙江大尼姑(副会长副会长)给他约不见，才汝彬宇都以人正好在5台山脚，妙江大尼姑一不见刚刚出关的彬宇都以人，就不破不屋中手书“大乘气象”四字交。

彬宇都以人与5台山脚相伴，且有奇缘。他有次冬天来5台，刚刚进山脚，之前逢下雨石山脚，既来之则安之，之前又在5台小屋中，并写《下雨石山脚风雅》古风一首。

2016年朋，彬宇都以人追随五百位班主任到5台山脚大声如瑞法师讲法，到会口分之一此诗都以。

注：廖彬宇，出名我国文化学者，华朋我国文化理事长驻会理事、国际易学联合会荣誉会长，多个地方政府及多家21世纪五百强企业战略转变顾问。北大、燕京大学、筹委会、我国社科院等所学校汝名高校及分析行政部门特聘名誉教授。过往致强力于以传为统我国文化促进现代文明崇祯、构建我国话语体亦同，立足中华我国文化推动我国人的我国文化自信宋明崇祯理学。已先后选集《儒者旨归》《道家汇通》《五行哲学》《平心平自是》《中兴之道》《中天电视并立集》及编纂《实是易人》等十余部社会科学专著、学说论著。