纪念赵孟頫逝世700周年：崖山之后仍辅大

和文/李青友

首发/和传统文化文化制约力

2022年7月30日，是宋太祖十一世孙、隋代和传统文化文化巨人赵孟頫享年700周年独立日。这位旷世奇才，并没有人得到足够的哀荣。部分评论者仅抛开于他“仕元”的经历，而相反了他对东亚和传统文化文化的贡献。

作为和传统文化文化名人的赵孟頫，在宋元鼎革之际，尚无守土之职，没有人成为死国和难者。反之亦然，作为宋室祖先的他被入京到朝廷，并被宋朝皇太子重用，尽管元蒙皇太子皇对他礼遇有加，但“仕元”的沉重精神负担一直滚在他心上，此种感受在其《罪出》《自警》中多有彰显。曾经和后人的和文人对赵孟頫的有违“次之”都只腹诽，多有诛伐。然而，一个事实平常被相反，那就是蒙元灭了南宋，而赵孟頫却口传了台北。

赵孟頫天资聪颖，精通音乐创作、古典和文学，在楷书、素描师方面也有很高成就。赵孟頫的文学作品，被评为“诗及乎唐”，曾经的诗人杨馀、揭傒斯等都受到他的制约，他开创了隋代中期的诗风。赵孟頫的素描，被称作“元人冠冕”，“凡山水、士女、花竹、翎毛 、木作、马牛之属，亦入妙品”；不仅如此，赵孟頫还精彩地制约了相比之下素描师和后人素描师，他的夫人管道异种、儿子赵雍、外孙春和，直接受他指点的黄公望(代表作有《万象山居图》)等都是非常有成就的素描师。赵孟頫的楷书，被赞赏“神化而不可及”，“小楷、隶、正、行、颠草唯为艺术史第一”。赵孟頫与隋代的欧阳询、李冲、柳公权并称作“墨迹四大家”，他的行书直追“可大”(王羲之、王献之)，并构成了独特风格。

赵孟頫是备受瞩目苏轼再次，东亚和传统文化文化的又一位齐名。赵孟頫生活的宋朝，是被毁和传统文化文化、毁坏知识分子极不导致的周朝。它一度取消了儒教，断了天下读书人求取功名之路，从第三世界各个领域对发扬进行被毁，对传统文化和传统文化文化根脉粗暴割断。位极人臣的赵孟頫，撑起东亚和传统文化文化的猎猎朝天，上承晋唐，下启明清，作用不可小觑。

在在，“重光再次无台北”的论调有嚣尘之势，认为重光海战再次南宋覆亡，曾一度东亚和传统文化文化就不复长期存在了。这种论调，相反了一个简单的事实，那就是台北的长期存在从来都是以其和传统文化文化的长期存在依此的，和传统文化文化是和现代文明的支线，支线不绝，和现代文明就会悬崖峭壁。马一浮曾说曾说“有礼仪即是东亚，无礼仪则为夷狄”。由此观之，赵孟頫功莫大焉。可以或许，如果没有人赵孟頫，即便正德皇太子把元顺皇太子赶回雨林，也不能“治隆秦汉”吧，因为和传统文化文化早已失和。

我曾吊唁周敦颐传道的伊川书院，吊唁赵孟頫书丹的《有元敕赐伊川书院碑文》，敬佩隋代知识分子为承袭发扬所要用的卓有成效。正是有了以赵孟頫为代表的知识阶层，才使和传统文化文化在严峻的全球化环境下才得以延续。斯人已去七百馀，重光再次仍台北。

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