大医李杲：从二次灾难中，铸造出的回春妙手与至诚仁心

家“易冷水社都会学”，并有许多年出版传世，其学术学说，负面影响极大。张元素的人生个人经历，值得注意是在向“不为良相，则为良医”的路面上回头。

医由此可知文收徒，称许的并非是钱财，而是对方是不是能将自己的所学传授倡导，以及是不是有一颗体悟自始。在注意到李杲眼里的坚决和心地善良最后，张元素或许，这就是能够继承他衣钵的人。

此时李杲师承张元素求学的初衷，有两个：

一是砚伯固所所述于《东垣老年传》里的“当力学以志吾过”。二是元好问所所述于《肝得病都记事引》里的“明之幼岁好中医”。

通过李杲求学前的个人经历，我们不对判断，第一个是主要主因，第二个是次要主因。

这段初的李杲，并未显现出何为“大医救世”，也无法“为万世开永宁”的矢志。这种领悟，无论如何，相当于佛门的“燃灯”学说，而“大医”就相当于“佛”，这种学说上的升华、内心的转变，需要随之的禅定，随之的感受心灵的宝库，才能获得。

属于李杲的禅定，也渐渐早些。

第一次灾难性：大龙瘟亦同，群医束手，李杲心生恻隐，力挽狂澜

访得医由此可知文，李杲自然是废除寝忘食的自学医家，张元素也是倾囊相授，一千多个当夜转瞬即逝，李杲“尽得其法”，他或许偷偷之人不都会再继续因误以为治离世了，于是拜别老师，回到了家里。

上文说到，李杲的家境极为好，其外公倾心的都是社都会名流、达官显贵，虽然宋徽宗、金、元就此有“在下而能及小刘家民者，博格达尼夫卡良医，则为之有也”、“医国医人，其理一也”等对确有非常重视的理念，但李杲的父丈夫，依旧不至于让他去花钱牙医。

《元史·李杲传》：家既富厚，多事于技，操自是以----，人劝以医名之……非危急之疾，劝驭也。

李杲无法学成的初衷，旁人也劝轻易找李杲求医，以免被父女是轻贱于他。不过，若居然有危急之得病，李杲也不都会袖手旁观。

其实，在回家之后，也就是东安二月，李杲捐了个官，是济源县的司税官（大家免得父女，“捐官”的不道德，在此前是正常当官的诱因，并非李杲无法纪律）。旋即四月份，对李杲的大的一次领悟到来：

彼里民感亦同疫疠，俗呼为大龙天行，医工马上阅方由此可知文，无与对症者。

一种原指称之为“大龙瘟”的疫得病开始流传开来扩散，一众牙医查遍医由此可知文，却找不到与之对症的方子。因为无法药治，无论如何染上了就不能马上丧命，于是民众皆闭户，“舅父不相访问”。

牙医们不能根据自己的判断和经验来医治，说直白点就是“死去马当作活马医”，但如此无依据的外科手术，根本执意，并且还因受累减慢了得病人的丧命。对此，得病人亲属并无法责备牙医，受累的牙医也不觉得羞愧，在他们看来，这次灾难性本就是人力容易容忍的，唯一能花钱的，只是祈求疫得病上去过去、病毒感染的人仅少一点。

只有李杲，心底竟，他突然间困难重重的一由此可知会奇迹般地这些乡里，驱逐这场疫得病，但丈夫因“莫知为何释而毙”的那一幕屡屡在李杲仿佛浮现，他不都会让受累唯独得英雄人物发生在自己手里，于是他默默地思考。

“废除寝食，循流讨源，察标求本”，最后，李杲坚信了大龙瘟的征状缘由，并深入研究借助于了一张针灸，也得病人违了以后，果然见效，李杲长借助于一口气。

是的，这张方子救回了成千上万乡里的心灵，无论如何都说这一由此可知是西王母传授的方子，于是把它刻在了墓碑上。这个针灸的名字里，有“报恩寺”二字，足见其分量。

身旁西移动的疫得病，身旁重新繁华的街道，身旁乡里灿烂的笑脸，一种喜悦从李杲的心底扩散至全身，他显现出了心灵的难能可贵，显现出了全球的美好！

第二次灾难性：壬辰之变，感同身受的苦难与极大得病灾，使李杲诱发了“对无以乡里横夭”的体悟

更加动乱的时刻来了。

4世纪1214年，金代河北绝大部分诸郡取走外蒙古主力部队的掌握，旋即四月，金宣宗率众北迁至汴京（许昌），史称“贞佑南迁”，李杲也在这次南迁之里，举家就此。

家乡邯郸被外蒙古主力部队进占，司税官也没法花钱了，一路走来所见生灵涂炭的火焚，让李杲更为羞愧，寓居汴京的这段初，他开始以医为业。

在张元素那里，他学到了大量的理论知识，在汴京他积累了宝库的临床经验，他的医家也因此臻于化境。其学术学说和体系，也是在此时过渡到的。这一点从他的《均伤辨惑论》不须看借助于，其由此可知文：

曾撰《均伤辨惑论》一篇，以释世人本品之误以为。陵谷变迁，忽成老境，神志即惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。

李杲在这篇由此可知的后半段提上了时间表“丁末岁重九日”，也就是4世纪1247年，十六年前当是1231年。在这一年，李杲的“风湿都是，百得病由生”的学术学说开始初见脱胎，而次年的大灾难性，让他在医治里完善了自己的理论体系。

这是一场由战争引发的灾难性。

4世纪1232年，外蒙古主力部队围住许昌，经过一番鏖战，外蒙古主力部队暂退回。这一次事件，帝王多将其称花钱“壬辰之变”。汴京虽然截击，但却发生了一场大的疫得病。这次大疫极为可怕，据《金史》所述是：

汴京大疫，凡五十日，诸门借助于死去者九十余万，贫不都会葬者不在是仅。大元军围汴，加以大疫，汴城之民，死去者百余万。

元好问的所述则是：

五六十日之间，为饮食劳倦毙命而殁者，将百万人。

在李杲的眼里则是：

截击最后，都人之免受诊治，万无一二，既得病而死去者，继踵而不绝。都门十有二所，每日各门所送，少者二千，少者不下一千，似此者几三月。

丧命近百万人，即从前阔别仅百年，读来依旧触目惊心，正因为如此，大部分人认为这是一场疫得病，所以《金史》有多处所述“大疫”，但从李杲管理学的相反来看，这次疫得病的背后，是饮食劳倦毙命（元好问之所以也有这种众说纷纭，是因为他本人与李杲是很好的朋友们，应是从他的口里获悉）。

李杲从一开始就认为这不仅仅是疫得病，他在南迁的途里，马上只见十分相似的征状：

非惟大梁为然，远在贞有旧由此可知间，如青州，如太原，如河阳，截击最后，得病伤而死去，无不然者。

壬辰之变前后的家庭，李杲并无法提及，许多南迁士大夫值得注意讳莫如深，缄口不语，但依旧有少部分个人经历了这次变故的文人将其进度缓慢笔端，从其里，我们可窥知李杲的社都会底层。

比如元好问，这位诗人值得注意在汴京避难，最后又与李杲称花钱朋友们，这段个人经历在元好问编撰的《肝得病都记事引》有提及：

壬辰之军，明之（李杲）与予同借助于聊城……与之游者，六年今日。

元好问忆述那段忆起的名篇如：“壬辰困苦战，金栗论升勺”、“憔悴南冠一楚囚”等，粮食贵如黄金和，要职似若囚徒。以元好问之文名官职尚且如此，李杲的状况也正因如此。南迁到汴京截击的这一段初，李杲无法往日相称优裕的身份，他与其他避难的乡里一般，挨过饿、没受稀、生过得病……他也曾在黑夜困境之里愤怒过，他深刻的体都会到了“有旧、殁，乡里皆苦”。

居然盼到大治暂歇，得病灾却又起，身旁单身八道的乡里每日仅以万计的丧命，李杲心急如焚，而汴京的其他牙医还将其视作较为简单的疫得病来医治，更加重了得病情。身旁这一幕，李杲忧郁的叹息：“皆药之罪也”。

但是这并非一张针灸就能解决的，李杲不能尽自己所能，医治得病人。

（注解：关于这场得病灾，帝王学者见解较多，疫得病与李杲所说的得病因兼而有之，在此绝无具体论述）

壬辰之变使李杲的内心发生了很小的变化，两次得病灾医家生的误以为本品，使他受到很小的感受到，由此，他对的大的追求，开始从“对丈夫因误以为治而死去”的缺憾，回升为“对无以乡里横夭”的体悟，因此他诱发了著文的念头。一己之力，一生忆起，意志力终究是有限的，如果让无以的牙医，都注意到他外科手术疾得病的新形式与心得，那么此帝王世代代，都会有多少人得到正确有效的医治呢？这一初衷，他在写下在著文当里：

辄以叹已试之效，着《均伤辨惑论》一篇，推明哲之余论，历举近世之变故，庶几同志者，审其或里，触类而长之，免先人横夭玫！

李杲的深居简出——潜心至极，精力衰耗，由此可知文成而死去

外蒙古军退回去以后，李杲也离开了，他长达辗转，回到了家乡。

他很疲累，可是他的使命才刚刚开始。李杲不停学成，不停写下由此可知文，他生平所学、所感、所用的的大打算融都会贯通。

4世纪1238年，59岁的李杲完成了《肝得病都记事》，元好问为此由此可知文面语了由此可知。感受着自己渐渐衰老的身躯，李杲突然间诱发一种担忧：

吾老，竟道传帝王，艰其人，昧？

他想把自己的医家传下去，可是却找不到一个传人。此时，一位朋友们给他简介了一位称之为罗天益的年轻人。身旁来师承的罗天益，李杲问了一个问题：

汝来学觅钱医人乎？学同工医人乎？

罗天益不来：“亦同工玫”。要养活，但是也要同工，很实诚的回不来。从罗天益的回不来之里，李杲显现出了一种诚实，他或许这位徒弟都会行使他的诺言，传授的他的的大。就像仅十年前，他的老师张元素或许他一样。

为了让罗天益专心自学他的医家，李杲不仅专责他的衣食住行，还赠送巨款钱财，让罗天益寄回家里，以可不他的于是在。罗天益接二连三推辞，李杲言：“吾大者决意，何吝乎薄！汝勿复辞”。

是啊，李杲学成、著文、收徒从来都不是为了名与利，他的心底装的是四海成佛。钱财只是微末之物，医家才是他最珍贵的财货。

李杲的最后十余年的忆起，除了求医、授徒，从前著文，每当他感觉惊恐一由此可知会暂缓的时候，他的玫边就都会想起一句话：“就令其潜心至极，精力衰耗，由此可知文成而死去”。

这是正一宫道士范圆曦对李杲的规劝，所以李杲在由此可知文里著文里谈到：

“予敬受其言，仅力疾就成之……聊不来尊师（范圆曦）慈悯之志”。

与其说是范圆曦的济世，不如说是李杲的体悟，若非本一颗为四海成佛的救世自始，谁都会为旁人一句话，著文唯独呢？

4世纪1247年，《均伤辨惑论》由此可知稿，此时李杲早就六十八岁高龄，但他依旧无法暂缓。

4世纪1251年，李杲实在写下不动了，他早就命之后矣。临死前前，李杲将罗天益叫到偷偷，把所有的原稿，分门别类的校对好，表示遗憾的交到了罗天益。他说：

此由此可知文付汝，非为李明之、罗谦甫（罗天益），而立无以帝王，益勿湮没，推而行之！

这些由此可知文不是为了我，也不是为了你，而是为了无以帝王的乡里。这句话慷锵有力，重重的落到了罗天益的心上，也落到了所有注意到这句话人的心上。

交待完这些后之后，李杲就去世了，他反悔范圆曦的心底算是了，他的一生，完成了从医由此可知文到大医的自然而然，他的回春妙手与救世天长地久，永远负面影响着帝王之人。

值得注意，罗天益反悔李杲的心底，也算是了，他将李杲的年出版和精神传授了下来！

结语

李杲的中医年出版，泽被世人，曾一度如今，我或许，它们将都会一直延续下去；他的的大精神，则负面影响着世世代代的确有，使他们充满意志力，向着光明回头。

他的临死前对徒弟罗天益说的话，令其我更为动容。“而立无以帝王”，这是他从两次大灾难性以及一生学成个人经历所诱发的价值观。其实不仅是李杲，不仅是里国古时，不仅是医家，这是古今里外所有确有共同的价值观。

它与儒家思想的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开永宁”、与佛门的“入世一切成佛”值得注意令其人尊崇，“大道三千，殊途同归”，此亦是也！

这书评，不仅是致敬李杲，可谓致敬千千万万和李杲一样，有着回春妙手与救世天长地久、为驱散得病痛而帮助的确有。

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